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最近幾年很少參與社會公開活動的李銀河，因為一本暢銷書又與讀者坐到了一起。這本專門講一夜情的書名為《天亮以后說分手》，上市3個月銷量接近15萬冊。這個銷量是否反映了中國人已經具備了公開討論一夜情的勇氣和條件？
　　李銀河，1952年2月生于北京。中國社會科學院社會學研究所研 究員、博士生導師，美國匹茲堡大學社會學博士、北京大學社會學博士后。著有《中國人的**與婚姻》、《他們的世界》、《中國男同性戀群落》等。是中國第一位研究性的女社會學家，也是當今中國最著名的社會性學家之一，被《亞洲周刊》評為中國50位最具有影響的人物之一。
　　一：肉體快樂
　　性有三種目的，第一個目的是為了生育。歷史上曾經有很多文化、宗教，認為性惟一的合法的目的就是生育。有一位基督教的圣人，他說性是罪惡的，即使是夫妻之間為了傳宗接代，也是一種罪惡。有一位基督教的領袖這樣講：我真希望上帝當初能夠想出另外一種辦法讓人來傳宗接代，這樣人就可以避免性行為這種罪惡了。
　　第二種目的就是為了建立某種關系，比如說愛情關系、婚姻關系等。
　　第三種就是為了單純的肉體快樂。一夜情顯然是屬于第三種，它純粹是為了肉體快樂。當然一夜情也不排除有發展成第一種和第二種目的的可能性，比如說我聽別人講過，有的人會在一夜情之后產生了感情，最后建立了婚姻，這種情況也是有的。但是它在一夜情里面的確是屬于一種意外，不是一開始做的時候就有的目的。
　二：并非道德淪喪
　　從道德上，應當怎樣評價一夜情呢？我們對社會現象進行研究，第一是看人們在做什么，1990健康網，第二要看人們為什么要這么做，這個現象為什么會發生，而比較少討論這個事是好事還是壞事。所以我覺得這里面有兩個角色：研究者和牧師。牧師肯定會做道德評價，研究者一般不愿意這樣枉下評判。因為道德是因地而異的，并沒有一個放之四海而皆準的道德來評價人們的行為。比如說在食人族的部落，吃人這件事對外人來說是很不道德的，可是在食人族那里是道德的。大家應該有一個新的思維，不是說所有地方和所有時間都有一個固定的道德標準。
　　在一夜情問題上，就有一對多的問題，這些人沒有選擇一對一的關系，而是選擇了一對多，他有很多的伴侶。中國的傳統道德一直是從一而終、嫁雞隨雞、白頭偕老的。但是要是從另外一個角度想想，這個人一生換了很多性伴侶，他也不一定就是壞的，不能夠絕對地說所有有過一夜情的人都道德淪喪。

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