農歷二月初八，恭迎釋迦牟尼佛出家日！
農歷二月初八（2019年3月14日），是釋迦牟尼佛出家日。出家乃成佛必由之路，十方諸佛皆示現出家而成佛道。釋尊降生于三千多年前的古印度，一生示現，目睹老病死，舍棄王位、妻子，及后宮六萬婇女，種種上妙伎樂，夜半踰城出家，苦行六年，成無上道。
二月初八
釋迦牟尼佛出家日
值此殊勝日
敬請同修們廣發菩提心
誦經禮佛、善行布施
佛前供燈、早證菩提
■ 悉達多太子出家因緣
釋迦牟尼佛，佛教創始人，姓喬達摩，名悉達多，古印度迦毗羅衛國凈飯王之子，出家前，在宮廷享受錦衣玉食，過著不知人間疾苦的生活，但在一次出門游行中，卻發現和宮中不同的世間百態：
他看到人們因衰老而形容枯槁，步履蹣跚；
因患病而備受折磨，奄奄一息；
因親人死亡而陰陽兩隔，悲痛欲絕；
他看到有情為生存互相殘殺，弱肉強食……
太子從現實的人生中目睹了生命的真相，感受到生命面對死亡時如此的脆弱和無力，這一切，讓生性仁慈的王子哀痛不已，并深切體會到榮華富貴的短暫和虛幻。
正當悉達多太子對人生感到迷茫，不知何去何從時，遇到了一位出家沙門，從他的身上太子看到了生命的希望所在，看到了熄滅痛苦，超越生死的希望——那就是修行。
《方廣大莊嚴經》中記載：太子出北門，遇到天人所化的比丘，便下車作禮問出家利益。
比丘答言：“我見在家生老病死一切無常，皆是敗壞不安之法，故舍親族處于空閑，勤求方便得免斯苦。我所修習無漏圣道，行于正法調伏諸根，起大慈悲能施無畏，心行平等護念眾生，不染世間永得解脫，是故名為出家之法。”
太子聞后欣喜，贊言：“善哉！天、人之中唯此為上，我當決定修學此道。”
在這樣的心路歷程下，悉達多太子選擇了出家。于是在深夜，別離了睡夢中恩愛的妻子，別離了父母，不忍說再見，卻飽含對生命解脫，對生命緣起真理探尋的決絕，離開了迦毗羅衛國。
太子從頭上把寶冠拿下來交給侍者，聲淚俱下：“請你呈奉給我的父王，并且代我轉達給他：為了要救拔一切苦惱的眾生，我不是為求生天的快樂，我也不敢忘懷父王的大恩，我是為了斷除憂悲苦惱而出家，希望父王千萬不要因與我別離而悲傷！無常沒有定期，死亡在我們出生的一剎那，就已跟隨而來。所以趁這短暫而強壯的時候，我決定來探求真理，出家修行。”
這是悉達多對以往生活的徹底告別，他放棄了王位，放棄了家庭，放棄了世人夢寐希求的一切奢華享受，將隨身衣物讓車夫帶回，剃除須發，托缽游行，開始一無所有的修道生涯！
《妙法蓮華經》云：“諸佛世尊，唯以一大事因緣故，出現于世。欲令眾生開佛知見使得清凈故，出現于世。”
■ 黑塞作品《悉達多》—出家片段
悉達多道：“父親，蒙您的允許，我特來告訴您，我希望明天離開您的家庭加入苦修者的行列，我希望成為一名沙門，我深信您是不會反對的。”
這位婆羅門沉默了許久，時光悄然流逝，小窗外的夜空已星移斗轉。兒子雙臂交叉在胸前，默默地站立，一動也不動；父親默默地坐在地席上，一動也不動；星塵在夜空中緩緩移行。終于，父親打破沉默，道：“激烈和惱怒的言辭對于婆羅門來說是不體面的，但是我的心中確有不悅。我不愿聽到你再次提出這樣的請求。”
隨后這位婆羅門緩緩站起來；而悉達多仍默然叉手佇立。
“你在等待什么？”父親問道。
“您知道。”悉達多回答。
于是父親懊惱地走出屋外，回到自己的居室躺在床上。
一個小時過去了，這位婆羅門無法入眠，他起身，來回踱步，走出自己的房間。他透過那間房的小窗看到悉達多仍在叉手站立，一動也不動；悉達多淡色的長袍在夜幕中微微閃光。帶著一顆不安的心，父親回到了自己的居室。
又一個小時過去了，這位婆羅門依然無法入眠，他又起身，來回踱步并走出房間。月亮已經升上天空。透過小窗，他看見悉達多仍佇立不動，雙臂交叉在胸前；月華如水，映著他赤裸的腳踝。帶著一顆煩亂的心，父親回到自己的床上。
又過了一小時，又過了兩小時，父親一次次走出房間，看見悉達多仍佇立在月華里，佇立在星光下，佇立在無邊的黑暗之中。他默默地一次又一次地看到自己的兒子在那小屋佇立不動。他的心中充滿了怒氣和焦慮，充滿了恐懼和憂傷。
黎明破曉前的最后一個小時，父親再一次來到屋外并走進悉達多的房間，他看到少年仍舊站立在那兒；他顯得高大而陌生。
“悉達多，”他說，“你在等待什么？”
“您知道。”
“你要這樣站著等到天明，等到中午，等到夜晚嗎？”
“我將站立和等待。”
“你會累的，悉達多。”
“我會累的。”
“你會睡著的，悉達多。”
“我不會睡著的。”
“你會死的，悉達多。”
“我會死的。”
“那么你寧死也不愿服從你的父親嗎？”
“悉達多一向服從他的父親。”
“那么你要放棄你的打算？”
“悉達多會做他父親所要求的事情。”
第一抹天光投進室內。父親看到悉達多的雙膝微微顫栗了一下，但悉達多的臉上卻沒有顫栗，他的目光注視著遠方。終于，這位婆羅門意識到悉達多再也不能留在家鄉陪伴他──他已經離開了。
父親輕撫悉達多的肩膀。
“你將進入林中，”他說，“并成為一名沙門。如果你在林中找到天堂之樂，回來傳授給我；如果你遭遇幻滅，仍回到我身邊，我們將再次一同向諸神獻祭。現在，你去吻別你的母親，告訴他你的去向。至于我，我該去河邊進行晨間沐浴了。”
說罷，他的手從悉達多的肩上滑落下來。他走出了房門。悉達多試圖走動，身體不禁搖晃了一下，他控制住自己的身體，向父親鞠躬致意，并到母親那里去做父親所要求的事。
■ 經論所贊出家功德
◇ 在家之人多諸煩惱，父母妻子恩愛所系。常思財色，貪求無厭，得時守護，多諸憂慮。流轉六趣，遠離佛法。當作怨家惡知識想，應厭家垢，生出家心。無有在家修習無上菩提之道，皆因出家得無上道。——郁伽長者經
◇以一日一夜出家故，滿二十劫，不墮地獄餓鬼畜生，常生天人，受福自然，最后人中，生富樂家，財富珍寶具足。——出家功德經
◇居家生業，種種事務，若欲專心道法，家業則廢；若欲專修家業，道事則廢。不取不舍，乃應行法，是名為難。若出家離俗，絕諸忿亂，一向專心，行道為易。——大智度論
◇設滿恒沙界珍寶供養佛，不如一日中，出家修寂靜。——大寶積經
◇若放男女，若放奴婢，若聽人民，若自己身，出家入道者，功德無量……是故佛說出家功德，高于須彌，深于大海，廣于虛空。——賢愚因緣經
◇若復有人歸佛出家，功德有十。云何為十？一遠離妻室，二染欲不貪，三愛樂寂靜，四諸佛歡喜，五遠離邪魔，六近佛聽法，七遠離三惡，八諸天愛敬，九命終生天，十速證圓寂。如是十種功德，歸佛出家獲如斯報。——分別善惡報應經
◇若善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，一日一夜出家修道，二百萬劫不墮惡趣，常生善處受勝妙樂，遇善知識永不退轉，得值諸佛受菩提記，坐金剛座成正覺道。然出家者持戒最難，能持戒者是真出家。——大乘本生心地觀經
◇佛告文殊師利：如是，如是！如汝所說。一切諸功德，不與出家心等。何以故？住家無量過患故，出家無量功德故。住家者有障礙，出家者無障礙；住家者攝受諸垢，出家者離諸垢；住家者行諸惡，出家者離諸惡；住家者是塵垢處，出家者除塵垢處……——文殊師利問經
◇聽人出家，若自出家，功德最大，以出家人，以修多羅為水，洗結使之垢，能滅除生死之苦，為涅槃之因；以毘尼為足，踐凈戒之地，阿毘曇為目，視世善惡，恣意游步八正之路，至涅槃之妙城。以是義故，放人出家，若自出家，若老若少，其福最勝。——賢愚經
◇聞說出家心生歡喜，功德無量譬喻不及，出家之利，高于須彌，深于巨海，廣于虛空。所以然者？由出家故方得成佛，三世諸佛未有不因舍家出家成佛者也。——菩薩本生鬘論
◇居家憒鬧，多事多務，結使之根，眾惡之府，是為甚難；若出家者，譬如有人出在空野無人之處，而一其心，無思無慮，內想既除，外事亦去。——大智度論
■ 帝王將相贊出家：
◇宋仁宗皇帝御題贊僧賦：“夫世間最貴者，莫如舍俗出家。若得為僧，便受人天供養，作如來之弟子，為先圣之宗親。出入于金門之下，行藏于寶殿之中。白鹿銜花，青猿獻果……”
◇順治皇帝贊僧詩：“天下叢林飯似山，缽盂到處任君餐。黃金白玉非為貴，唯有袈裟披身難。朕為大地山河主，憂國憂民事轉煩。百年三萬六千日，不及僧家半日閑……世間難比出家人，無牽無掛得安宜。口中吃得清和味，身上常穿百衲衣。五湖四海為上客，皆因夙世種菩提。個個都是真羅漢，披搭如來三等衣。”
◇裴休丞相送子出家警策箴：“含悲送子入空門，朝夕應當種善根。身眼莫隨財色染，道心須向歲寒存。看經念佛依師教，苦志明心報四恩。他日忽然成大器，人間天上獨稱尊。”
天上天下無如佛，
十方世界亦無比。
世間所有我盡見，
一切無有如佛者。
在此吉祥殊勝的日子里，謹記佛陀的教誨，感念佛恩，發菩提心，廣做功德，回向、祈愿一切眾生離苦得樂，究竟圓滿！祈愿佛日增輝，正法久駐，世界和平，國泰民安，眾生解脫！
