作者|中國藝術研究院影視所研究員 高小健
粵劇《刑場上的婚禮》故事起源于一張照片，即中國共產黨先烈周文雍和陳鐵軍就義前的合影。
周文雍 陳鐵軍
他們在刑場上莊嚴宣布：“這刑場，就是我們正式結婚的殿堂，讓反動派的槍聲作為我們結婚的禮炮吧！”
這個故事講述了一段中國無產階級革命的永恒傳奇，傳達了共產黨人崇高堅貞的愛情與信念的心聲。在中華人民共和國成立70 周年的光輝日子，這出革命歷史題材的粵劇以及同名粵劇電影，以勝利者的姿態表達了中國革命和勝利的驕傲。
《刑場上的婚禮》是一出講述革命者情感的戲曲，以婚禮為中心線索，展現了廣州起義和與此相關的早期革命斗爭中，共產黨人所面臨的殘酷和血腥環境。
生命對革命者來說，很可能是短暫的，而正是在這也許是短暫的革命經歷中，愛情又是一個多么奢侈和絢爛的人性渴望，周文雍和陳鐵軍就是在短暫的人生中，在激烈的革命斗爭中， 經歷了這樣一段動人的愛情和悲壯的婚禮。
但這并不是一出傳統意義上的愛情悲劇，而是一種謳歌，洋溢著濃烈的革命激情和浪漫主義情愫。
《刑場上的婚禮》劇照
為表現這段發生在革命最激烈、鎮壓最殘酷時期的革命者的情感故事，該劇充分利用、挖掘了各個層面的情節及藝術因素，將其納入了一種普遍的虛實關系中，因此“虛”與“實”成為了這出戲乃至同名影片的核心敘事元素。
在故事層面上，周文雍和陳鐵軍兩個人物關系的建立，首先是一種假托關系。他們受黨的指派，以夫妻之名潛伏下來，展開革命工作。而在這種假夫妻的關系中，產生出真感情，這是革命感情生發出的人性光彩“。虛”與“實”在這里成為人物形象塑造的基本策略。
在敘事結構上，該劇設計了三個婚禮。
第一個是陳鐵軍逃走的婚禮，這是最為寫實的舊式婚禮。
為了逃避這個婚禮，陳鐵軍走上了革命的道路，并邂逅了周文雍，從此走上了一條通向她所向往的光明的道路，開始了一段真正的愛情；
《刑場上的婚禮》劇照
第二個是反動派假意要給他們的婚禮，代價是讓他們公開聲明脫離共產黨。
婚禮在二人的想象中是那么美好，他們可以在婚禮中披紅掛彩，拜天地、敬父母。但是這美好的場景被現實的殘酷所打破，他們毅然拋棄了這樣一個虛幻的假象；
《刑場上的婚禮》劇照
第三個是刑場上，他們帶著鐐銬，在槍聲中結合， 這才是他們最真實、最轟轟烈烈的一場婚禮，完成了他們愛情的頌歌，也是革命的頌歌。
這三個婚禮很好地利用了“虛”與“實”的不同場景關系， 先是濃墨重彩地描繪了兩人對幸福的憧憬，再被敵人無情地粉碎，最終有力地烘托出刑場上的婚禮超越現實人性常規的壯烈，為兩個人物壯美、崇高、激情洋溢的人生傳奇劃上句號，從而完成了敘事中對浪漫化婚禮想象的現實性轉化。
《刑場上的婚禮》劇照
由于《刑場上的婚禮》采取的是戲曲的藝術表現形式，所以在人物的刻畫上，也基本采用了符合戲曲舞臺表演的方式，并進行了大膽創新。
主要人物及正面群眾形象基本上是以寫實為主，通過視覺直觀闡釋了英雄人物與工人群眾之間的緊密聯系和共同的政治立場，人物是鮮活的，創作者運用了“實”的策略。
而反動派打手們的動作則全部設計為舞蹈化的表現，整齊劃一，卻沒有表情、沒有個體的表現，使這些背景人物成為僵化、冷酷而沒有生命的反動政治機器的化身，意在說明反動政權的殘酷和無情，采取了“虛”的寫法。
這種虛實分立的對人物的塑造方式形成了一種極端的反差和對比， 借用戲曲的抽象、意念化藝術手法，運用虛與實的不同方式，劃分了不同人群社會的、政治的乃至人性的對立，從而對戲曲表現方法進行了帶有現代藝術特點的新的探索，是對戲曲人物塑造和表演方式的突破。
《刑場上的婚禮》劇照
粵劇電影《刑場上的婚禮》對劇目的這些藝術創造進行了很好的藝術呈現，同時又借鑒了以往現代戲電影拍攝的經驗，利用電影藝術手段對這種虛實關系的藝術處理予以有力地加強，并將現實化生活場景與戲曲舞臺化的場景進行了巧妙地融合，不留痕跡地相互轉換，構成了這部影片完整有序的影像風格。
在當今戲曲與電影不斷向現代化發展的過程中，像粵劇電影《刑場上的婚禮》這樣唱響主旋律、謳歌中華民族光榮歷史和英烈人物，同時又具有創新意味和出色藝術表現的精品，為戲曲電影的未來發展帶來了重要的啟示，是值得喝彩的。
《刑場上的婚禮》海報
【本文由中國藝術研究院影視所研究員高小健撰寫】
